В ПОИСКАХ ИСТОКОВ(4)

Это говорит о том, что человек освоил этот участок земли, приспособил его для своих нужд много тысячелетий тому назад и жизнь тут продолжалась, затухая и вспыхивая, те же тысячелетия. Кто еще в Республике, может похвастать своим городом с многотысячелетней историей?..
Все перечисленные предметы, многие килограммы переданной в музей керамики найдены, естественно, без раскопок, на огородах местных жителей. Вывести из хозяйственного оборота земель мне удалось только 2,4га. из 9. Однако и те 2,4 га через два года опять запущены в хозоборот. Если бы земли были выведены из оборота, задернованы, то было бы легче бороться с черным копательством, которое процветает в межсезонье. История города, оказалась не нужна местной власти. Да и «развитие» деревенского кладбища была возможность направить в другую сторону, в сторону от городского центра. В ответ на предложения установлено несколько секций забора, посажено с пяток чахлых саженцев непонятной породы, и все не так, и все не там…
Кто же были Они, эти талантливые и трудолюбивые люди, первые насельники города? Давайте попробуем разобраться! Но для этого необходимо разобраться в основополагающей терминологии способной открыть нам реальный взгляд и на название государства в котором мы живем – Республика Беларусь и на людей создавших его и гордо называющих себя – Белорусы!
И так на поиски «КОРНЕЙ», на поиск ИСТОКОВ!.. Будет, мне думается правильным если мы просто сначала поговорим, в произвольной форме, а потом уже перейдем к анализу сказанного.
О происхождении названия Белорусского государства обширная литература. Об этом можно почитать начиная от работ дореволюционных ученых до сегодняшних учебников истории. Но наша точка зрения, что трактовка этого названия, объяснение названия, не совсем правильная. Для того чтобы понять откуда происходит название Белоруссия, надо посмотреть на то, как называли себя различные народы находившиеся где-то по соседству ли с Белоруссией или иногда и очень далеко от Белоруссии. Моим отцом было установлено, что почти все народы Европы и многие народы Азии термин «государство» могли производить и производили от слова «путь», «дорога». Древние народы «галлы» имели слово река. Оно означало то же что и у нас река, но в то же время борозда, тропа, путь. И государство. У латынян, римлян производное от «река»-«рекс» означало еще и король, регио-управляю… У других народов, например у иранцев, то же термин «государство» происходит от слова «путь»-«пат». И славяне называли свои государства «путями». Князь Дмитрий Донской в своей духовной грамоте (Духовная грамота это его завещание) делит Московское княжество на три пути: «большой путь» и перечисляет, какие земли входят в него, отдает этот «путь» своему старшему сыну. На «средний путь» он сажает среднего сына и перечисляет, какие земли входят в этот «путь». На «меньшой путь» он сажает младшего сына и перечисляет входящие в него земли.
Выражение «беспутный князь» означало, что князь не имел своего «удела» т.е. «пути».
«Путями» В.Даль называет уделы бояр.
Другие народы Европы точно также название, термин «государство» производили от слова путь, дорога, тропа. Ну, например как себя называли скандинавы? Они себя именовали «нордвегами» (от «нордвег»- северный путь). А русских они называли «остервегами» (от остер/аустур/вег), т.е. восточный путь. Римлян (а позднее византийцев) скандинавы именовали «Ромавег»–«римский путь». Как видим скандинавы именовали «вегами» государства. В этом они не одиноки. Почти на всех индоевропейских языках слова, означающие «путь», означали также и «государство».
Русь на Западе называли еще в начале XI века Рутенией от латинского слова «рута», т.е. «путь», и на ряде других языков «рута»-путь. Рута и Руса это одно и тоже. То-есть слово(термин) Русь и означает «государство».
Название страны-государства «Россия»–вытеснило более древнее славянское слово «путь»,употребляемое в смысле «государство». Нынешняя Россия не единственное государство, предшественники которого назывались «Русью». Украина тоже называлась Русью, только Малой Русью (Малороссия). Была еще и Киевская Русь, которая занимала территорию более обширную, чем современная Украина. Была еще и Червонная Русь на территории нынешней Карпатской Украины и Закарпатья. Русью себя называли и сербы в XIV веке. Однако позднее, после образования Российской империи, Россией стало называться государство, расположенное в Европе, Азии и Америке(Аляска) от Балтики до Канады. Название государства произошло не от наименования одного из народов, населявших его. Наоборот, существительное «русский» означало не национальность, а просто гражданство. Видимо, оно вошло в широкий обиход во времена ИванаIII, деда Ивана Грозного (XVI век). До сих пор многие соседи называют русских совсем иначе. Так латыши называют «криеве». Финны и эстонцы называют «венедами», украинцы нередко «москалями».
Т.о. название государства «Россия» происходит от слова «рута», «русь», что означало «путь, государство», а не от этнонима-названия одного из народов, населявших его в древности.
Мы знаем, что ряд открытых учеными химических элементов назван ими в честь своих стран, есть полоний, германий, галлий есть, но и в честь своей новой родины- России профессор Казанского университета Клаус вновь открытый им химический элемент (XIXв.) назвал «Рутений» т.е. русский элемент.
Ну а название нашей страны «Беларусь» тоже означает государство или нет? Оказывается да! Более древнее название Белоруссии было Беловежие или Беловегия. Вега-путь. Когда говорят Беловежская пуща это означает, что это Белорусская пуща.
Была интересная трактовка откуда произошло название Беловежская пуща. В 60-е годы, кто-то из ученых написал примерно так, что километрах в 40-50 от нынешней Беловежской пущи стоит башня которую построили в ХIIв. из красного кирпича. Но наверно когда-то эта башня была побелена, а Беловежская пуща южнее спускалась чем сейчас, то от этой башни и стала называться Беловежская пуща. Потому, что «вежа» еще означает шатер, палатка(кочевая), и башня. Но еще и «путь»!
Следовательно, Беловежская пуща сохранила в своем названии более древнее название всей Белоруссии: Беловежия, Беловегия. Белая Вежа, Белый путь! Ну а почему он «белый»? Различных трактовок на этот счет множество, но на наш взгляд более достоверным является то, что «белый» обычно связан со священным чем-то у древних предков индоевропейских народов. «Беловодье», «белоречье», «белый путь» означало что-то таинственное, священное, где живут какие-то сверх люди, где какие-то сверх древние цивилизации обитали или обитают… И ведь подтверждение этой теории, материальное(!), мне удалось найти на территории Шкловского района, но об этом позже.
С точки зрения Кучеренко Э.И. название Белоруссия появилось первоначально там где сейчас располагается Беловежская пуща, что название это достаточно древнее и появилось в ХI- ХIII веках. И я его поддерживаю..
Если сегодня в словарях Белорусского языка и нет слов «вежа», «вега» в значении дорога, то у предков белорусов такое слово вполне могло быть. Почему?
Для того чтобы ответить на этот вопрос надо опять посмотреть на то,как называли белорусов их соседи. Сегодня литовцы почти не называют белорусов так как называли когда-то, а именно «готы», «гуды», «гуделяй». Они даже могут привести вам пословицу, которая звучит примерно так «Бей гуда как шаруда», что означает «Бей белоруса как рыжую собаку». Эта поговорка может быть и не совсем к месту, но она позволяет копнуть вглубь истории, копнуть в ее глубокие пласты и посмотреть как же формировался белорусский народ (в последующем к пословицам и поговоркам придется обрашаться еще не раз). Если действительно в белорусском этносе, белорусском народе, готский элемент был, так же как в русском кривичский, то тогда понятно почему «вега» и «Беловегия». Это слово есть во всех германских языках.
Кроме того, если создавались в Белоруссии государства, а это княжества Полоцкое, Турово-Пинское, Минское позднее, то естественно встает вопрос, а были ли у них вооруженные силы и какие это были силы. Конечно можно было в момент создания феодального государства собирать народное ополчение, но потом, несколько позднее уже, оружие имели право носить только феодалы и их дружина. В это время складывалось административно-территориальное деление княжества на полки. У белорусов, у нас, это особенно заметно было. Полками назывались не только воинские соединения, но и полками называли ту территорию, на которой комплектовался этот полк и содержался в мирное время.
У славянского корня «мир» имеется много значений. Помимо «покой», «вселенная», «вождь», есть еще и «полк» – как войсковая единица и административно-территориальный центр комплектующий эту единицу. Были и русские князья (Турово-Пинские) – Святополк I, II, Ярополк. У чехов это Святоплук. Они получены заменой у Святомира и Яромира компонента «мир» на «полк». Но такую же замену произвели византийцы: так, у византийских императоров появился и титул «мир» в смысле «полк». Со времен Михаила VII (1071- 1078 гг.) на монетах чеканится титул Douka – Дука. Дукат – по византийски «войсковая единица», соответствующая славянскому «полк».
У славянского «княжьего имени»-титула Владимир (Владимер) был и перевод- «длинноволосый». Влади –имеет значение «волосы», а «мир»- «мер»- «длина». Византийцы сделали и такие надписи – Комнен (Комннос). Кома- по-гречески (и по –латыни) это «волосы». Переводом на латынь Владимир явились отчеканенные на монетах Трапезунда титулы: iω-комн.дка (Иоанн Комнен Дука) - Иоанн Владимир- (Длинноволосый) у Иоанна I (1235 -1238гг.).
Таким образом, византийские императоры переняли титулатуру сначала вандальских королей, переведя «мир» как «Pax» и «mundi», а затем славянских (русских) князей, заменяя «мир»(мер) на «длина» и «полк» - дука, а Влади (переводя как «волосы»)–кома. Титул византийского императора Комнен дука –это перевод славянского титула «Владимир». В данном случае «мир» имеет и еще одно значение: «вождь»(дука) и «герцог» (дукс).
Так вот о том, что такое деление существовало в Белоруссии очень рано говорят свидетельства арабских авторов, путешественников X–XIвв.. Они указывают, что правители Турово-Пинского княжества назывались «булек» или «полк»: Святополк, Ярополк. А в других княжествах они назывались по другому, потому что украинцы называли полк – мир. Отсюда пословица «На миру и смерть красна» и означало это первоначально, умирать не в одиночку, а в бою, со своим полком.
Административно-территориальные единицы Украины – миры, сотни просуществовали значительно дольше, чем у нас полки. Ну например в XVII веке г.Миргород. Почему Миргород? Да потому, что он полк выставлял. Полковой центр.
Белорусские княжества именовали себя полками. Титулы Ярополк, Святополк говорят о том, что они «сидели» на таких территориях, которые делились на полки, вот почему они себя так и называли. Это означает, что Белорусские княжества уже в ХI-ХII веке имели феодальные, очень четко организованные войска. Т.е. Белорусская армия имеет очень древние корни. А принцип комплектования перенимался на Западе. Вот у Фридриха II, в Германии в XYIII веке, полковой дистрикт называлась административно-территориальная единица с которой выставлялись солдаты, с которой они снабжались продовольствием, лошадьми, фуражом, одевали, обували, платили деньги. А полки эти делились на сотни, позднее роты.
Когда мы говорим, что Белоруссия это очень древнее название и то, что в Белоруссии были государства и войска и административно-территориальное деление которое потом и в Западную Европу, в Германию в частности, попало, что это у нас было первоначально, а уже потом проникло куда-то, то встает вопрос какова же была культура славян и откуда произошли эти славяне…

А славяне это и белорусы, и украинцы, поляки и чехи, русские и югославы и др. народы. Чтобы проследить откуда появились славяне надо присмотреться (как это не кажется странным на первый взгляд) к пословицам и поговоркам которые бытуют среди славян. Вот например у белорусов, русских, украинцев масса пословиц и поговорок связанных с каким-то «Макаром»: « Вот таким Макаром», « Куда Макар телят не гонял», «На бедного Макара все шишки валятся» и т.д.
Но еще эти поговорки известны и у басков и у сирийских арабов (проживающих на территории бывшего древнего Вавилона). Баски об удачливом, богатом человеке скажут вам: «О, богат, как Макар!». А вот арабы, говоря об удачливом, вкрадчивом, деловом человеке назовут его уважительно, «Макаром». Крупнейший специалист в области басского языка Зицарь Ю.В. установил, что «Макар» это древнегреческий, афинский, ростовщик Макариос.
Жил он судя по нашим пословицам в IV-V в.в. до н.э.! «Телятами» или «коровами» афиняне называли серебряные монеты которые в огромном количеством чеканились на о.Эвбея (с изображением коровы) и были настолько распространенными, что стали поистине международными. Вес их 12,14г. Теперь пословица «Куда Макар телят не гонял», приобретая первоначальный смысл, говорит о том, что Макар давал «телят» - монеты в рост даже в очень далекие страны.
Пословица «На бедного Макара все шишки валятся» является логическим продолжением первой. У В.Даля вы найдете, что «шишками» русские называли жеребят.
У древних же греков «жеребятами» называли серебряные монеты, чеканенные в огромном количестве Пелопонесским союзом, весом в 8,72г. На этих монетах был изображен пегас, за это греки и называли их жеребчиками.
Если на «бедного» Макара валились все шишки-жеребчики, то естественно предположить, что за каждую монету «тельца», данную в рост, последний получая жеребчиками, имел всего-навсего 71% годовых! Вот откуда у Макариоса такие баснословные богатства память о которых сохранилась, через тысячелетия, не только у нашего народа.
Естественно возникает вопрос, а знали ли наши предки, что монеты назывались «тельцами-коровами»? На этот вопрос отвечает следующая наша поговорка: «Молчит, словно корова на язык наступила». Древнегреческий вариант той же поговорки «Молчит, корова на языке у него» связан с обычаем греков носить монеты за щекой. Относилась данная поговорка обычно к лжесвидетелям в суде, получившим за свое лжесвидетельство деньги. Понятно, что с монетами во рту он не мог говорить.
И еще подтверждение того, что наши предки знали кем был Макариос и о роде его занятий, находим опять у В. Даля, да наверно и в своей памяти. Еще в конце XIX века ростовщиков и откупщиков, широко, называли «Макарами», а жуликов «макарками».
Почему я привожу эти пословицы? Да потому, что эти пословицы говорят о том, что предки славян отлично знали быт древней Греции. Это V-IVв.в. до н.э.! Эти пословицы естественно попали к нам не случайно и если еще добавить, что о славяно-басской языковой близости писал в конце ХIХ века Тополовшек (см. в моих предыдущих статьях), то о размещении языковых групп, близких по историческому опыту (пострадали от деятельности Макариоса и греки, и предки арабов, басков, славян), и имеющие общие корни в языке (об общности славян и арабов в терминах торговли есть в работе « О роли льна в торговле славян»), то можно говорить о том, что когда-то предки славян имели более тесное общение с предками арабов, басков, греков, вавилонян.
Эти пословицы очень быстро наш народ освоил как свои, поняв их содержание и до сих пор их применяет. Другие народы либо их никогда не имели, либо их забыли.
Есть еще одна наша пословица которая говорит о связях древних славян, тогда их еще славянами не называли, праславян, предков славян, с древним Египтом, это: «Пятая спица в колеснице». Понять эту пословицу невозможно было до тех пор пока в 1922 г. в гробнице Тутанхамона не нашли подлинные египетские колесницы. Каждое колесо такой колесницы имело 4 спицы, а пятая, запасная спица, возилась в самой колеснице, поэтому выражение « Пятая спица в колеснице» и означает запасного игрока, второстепенную личность которая не играет в данный момент ни какой роли и т.п.
Почему славяне знают эту пословицу? А потому, что сами египтяне узнали о колесницах от гиксосов, вторгшихся с севера в Египет, в 1710г. до н.э. Ну а к северу от Египта были венеды, генеты, племена праславян. Во времена постройки пирамид в Египте лошадей еще не было, на них въехали завоеватели - гиксосы, въехали на колесницах. И вот у нас это сохранилось уже не от египтян. Египтяне это получили, это они теперь, то же как и мы, говорят эту пословицу.
Если учесть, что русское слово «седло»- по форме еще санскритское, а греки и македонцы имели верховых лошадей ахалтекинской породы, но седел не знали, а лошадей завезли из-за моря только накануне Греко-персидских войн, то можно говорить о том, что предки славян верховых лошадей и лошадей для колесниц знали раньше греков и египтян. Служили ли праславяне передаточным звеном в распространении легкой пустынной лошади в Греции и Египте, определенно сказать пока нельзя.
Ну а мы что нибудь от древних египтян получили?
Да, оказывается получили. В VI-IV тысячелетиях до н.э. к югу от Египта, в Центральной Африке племена исповедывали культ божества которое называли «Бесом». Этакое «чудище», внешне похожее на человека, однако с козлиными рогами и копытами. Жил, согласно верований, в лесах оберегая скот, т.е. был покровителем стад местных жителей. Позднее у греков, попав к ним через Египет, такое божество стало называться «Пан». Попав напрямую к египтянам, как уже говорилось, раньше чем к грекам, этот культ так и остался в Египте «Бесом». Но и у праславян и у нас с вами он «Бес», но только теперь у нас он определяет нечистую силу. Т.е. это позволяет предположить, что религиозные верования были когда-то общими с Египтом и терминология общая.
Оказывается и наш фунт в 409 граммов изобретен древними египтянами. Установил это русский ученый Н.Т.Беляев в 1927г. В процессе торговли этот фунт вместе с товарами попал и в Вавилон, и в Грецию, позднее к арабам и к нам.
Многое мы заимствовали из древнего Египта кроме весовых единиц, в том числе и календарь...
Возвращаясь к вышесказанному можно предположить, что часть славян, в свое время, обитала не только в Древнем Египте, но и в других регионах средиземноморья, Малой Азии да даже и центральной Азии. И вот языковая близость русских с вавилонянами свидетельствует о том, что и с Вавилоном когда-то были контакты. Мало кто знает, что например когда мы говорим «матушка земля» или «мать земля» мы и не подозреваем, что по вавилонски «земля» есть «мат». На триумфальных воротах Вавилона (которые мне посчастливилось не только видеть, но и неоднократно прикасаться к ним) была надпись «Мат Бабилон»- «Земля Вавилон», так называли свою землю вавилоняне. Т.е. выражение « мать земля» -это русско-вавилонское двуязычие и означает «земля-земля». Из древнего Вавилона к нам пришли такие слова, как шуба, чабан, кирпич (от вавилонского «кир»- земля в смысле «грунт»), курган (от вавилонского «кур»- гора), руда(от вавилонского уруду-руда, медь, красный), гусли (от вавилонского гусилим) и т.д. И в устном народном творчестве ученые находят память народную о событиях и временах отстоящих от нас на расстоянии многих тысяч лет которые незримыми нитями связывают нас, в том числе и с древним Вавилоном. Благодаря собирателю сказок и издателю Афанасьеву, А.С.Пушкину сохранились и став широко известными «Сказка о золотой рыбке» и «Сказка о царе Салтане» открыли для ученых поразительную близость славянской и индоарийской мифологий. Известная нам басня «Ворона и лисица», известна еще и по шумерским табличкам, найденным на месте древнего Вавилона.
Традиционно-национальным для древних вавилонян было изображение бычьей головы пронзенной мечом. Связано это изображение с мифом о четвертом по счету царе города Урука Гильгамеше (историческое лицо, национальный герой), который со своим другом Энкиду победил чудовищного быка (уничтожавшего посевы,каналы, сады…), пронзив его голову мечом. Это изображение нашло свое отражение и в русской геральдике (гербы Молдавии, г.Прилуки/Полтавской обл./,дворян Помян, Кормилицыных, Малявок, Соколовских, Юреневых…).
Один из путей проникновения знаний из Вавилона к славянам был связан с походами жителей Таврии - Крыма – киммерийцев- тавров. Их вытеснили из Крыма скифы- сколоты в VIII веке до нашей эры. Тавры частью ушли на север, а частью на юг во Фракию, затем в Малую Азию. Там они уничтожили Фригийское царство, а в 640 году до нашей эры вместе со скифами в союзе с Вавилонским царством напали на первоимперию, на Ассирию и разгромили ее. В 612 году до нашей эры союзниками была взята столица Ассирии Ниневия. Ассирийское царство, (где любимым развлечением толпы были массовые казни пленных, которым предварительно отрезались ножами конечности, а потом сажали на кол) было навсегда сокрушено нашими предками – таврами- киммерийцами. Навсегда с географических карт исчезла Ниневия. Но на этом походы киммерийцев в Азии не закончились: в 597 году до нашей эры они в союзе с Вавилоном взяли Иерусалим и вывели из него часть жителей. Вполне возможно, что в VII – VI веках до нашей эры тавры-киммерийцы и позаимствовали у вавилонян и мифы, и изображения бычьих голов, и многие слова из их языка, которые попали в их язык, а от них в языки славян.
А вот когда мы говорим «сыра земля», мы опять же не подозреваем, что на тюркских языках, на татарском, казахском «сыр» или «жир» и означает «земля»! Т.е. это теперь славяно-тюркское двуязычие. К месту будет заметить, что и на территории нашего района почти все ключевые пункты участка сухопутного маршрута «из варяг в греки» (Новгород- Константинополь сегодняшним языком), имеют или корни или чисто тюркские наименования (Кучарино = Кучирино /XVIII в/= кучтым- кучирлы – путник, путешественник…; Копысь – копа/круглый дом/-городище действительно круглой формы…).
Вот казалось бы, титулы киевских князей и их приближенных изучены, переведены на современный язык и осмыслены уже давно. Для большинства из них почему-то предполагается обязательно скандинавское происхождение- князь выводится от шведского конунг, а привычное имя Ольга от шведского Хелга...
Чтобы разобраться в этих вопросах, нам придется обратиться к этнонимике и ономастике.

ЭТНОНИМИКА И ОНОМАСТИКА
Одним из наиболее сложных вопросов современного языкознания является вопрос о происхождении личных имен различных народов. Для топонимики этот раздел очень важен, т.к. многие населенные пункты, а иногда и целые страны и народы названы в честь каких-то исторических или мифических лиц: Владимир, Сарай-Бату, Сарай-Берке, Лотарингия, Киев и т.д. Для нас особенно интересны славянские имена. Из истории мы знаем Игоря и Святослава, Олега и Рюрика, Регволода и Владимира, Святополка и др. Славянские ли это имена? И имена ли вообще? Что они означают?
Оказывается, что славяне в дохристианские времена называли своих детей произвольно, в первую очередь фантазия, степень и полнота родительских чувств в полной мере отражались на имени ребенка: если ребенок рос крикливым, называли Неупокой, если спокойным- Смирным, суетливым- Горенкой… Если много было в семье мальчиков, то их могли и пронумеровать: Первак, Вторак, Третьян, Шестак и т.д. При достижении 4-5-летнего возраста им давалось какое-либо другое имя, которое сохранялось до наступления возраста, когда юноша становился способным стать защитником, воином, тогда ему давалось еще одно имя. К сожалению, летописи до нас почти не донесли этих имен, только у югославов, болгар, поляков, чехов и словаков сохранились лишь некоторые из них, такие, как Румяна, Живко, Жижко, Былко. В смене имен, в соответствии с возрастом, нам видится и желание спрятать от злых духов любимого ребенка за очередным именем – оберегом и дать более точное имя, отражающее его лучшие качества.
В отличие от имен простых людей, имен военачальников, бояр, князей до нас дошло много. Например, компоненты «слав» и «мир» встречаем только в именах князей. Эту особенность (скорее закономерность) мы можем проследить на протяжении очень многих столетий вплоть до XIV века, когда князей стали называть христианскими именами (и только с XVIII века реформа Петра I установила и для простых людей обязательное наименование христианскими именами).
Имена с компонентом «слав» давались исключительно князьям и боярам. Это были фактически не имена, а титулы типа «Ваше величество», и назывались они «княжое имя» (немцы называли Furstennahme) и означали «царь».
Другие имена имеют компонентом «волод (влад)». Это означает «владетель», т.е. тоже царь- Владимир, Регволод, Владислав и т.д.
«Мир» в славянских языках имеет много значений: вселенная, полковой район комплектования, покой (перемирие), величина (мера). Это последнее значение и раскрывает смысл этого компонента – оно означает: величина, величество. У семитов мир(маар)-господин, у египтян –начальник.
Таким образом, титулы Дражемир (Драгомир), Вышимир, Велимир означают «дрожайший царь», «великий царь», «высочайший царь». «Владимир» означает «царь-владетель», т.е. оба компонента имеют одно и то же значение. Интересен титул «Ярослав». Именно топонимика помогает разобраться в его значении: так, в Латвии Ярославом был основан город Ярославль. Но в немецких документах XIV-XV вв. он назван Жарослав и Герслау. В чем дело? Оказывается, у славян бог солнца назывался Ярило (или у отдельных народов Жарило). Поэтому немцы правильно называли Ярослава Жарославом. Поэтому Ярослав - это солнечный царь. Но Ярило - господин всех богов, господин людей, верховный бог. (Вспомните христианское «Господь-Бог»). Поэтому Ярило – это еще и господин. Немцы поэтому и называли Ярослава «Герр Слав»- господин царь.
Но у славян «господин» означало «хозяин». А вот уже «хозяином» славяне называли священное животное - медведя, «хозяина леса». Т.к. называть его суеверным предкам действительным именем т.е. табуированным наименованием (становившиеся позже синонимами) считалось и опасным и греховным, они, чтобы не накликать на себя беды, медведя и называли иносказательно: ведмедь (медведь) - ведающий, где лежит мед в дуплах-ульях, и батюшкой и т.п. А как назывался медведь не иносказательно, это видно из слов «берлога» (логовище бера), «бурый» (медвежьего цвета). Действительно, медведь по-славянски и назывался бер, бур, бар. Отсюда барин, барыня, барышня, барский. Славяне барами называли своих знатных людей. От них итальянцы и французы назвали баронами своих вельмож.
Оказывается, что титул не был постоянным: т.е. одного и того же князя можно было называть и Ярославом, и Яромиром и Бариславом (Буриславом). Именно так и назван Ярослав Мудрый в исландской саге об Эймунде: Бурислав.
Международные связи славян приводили к тому, что титулы их правителей широко перенимались их соседями: так у немцев были сделаны переводы титулов с заменой «мир» на «фрид» (Friede-мир, в смысле покой по-немецки)- Зигфрид, Майнфрид, Фридрих и т.д. То же в Риме: их правителей стали именовать титулами, являющимися переводом на латинский язык компонента «мир» словом «мунд» (мир в смысле).
Дражемунд - вместо Дражемир, Сигизмунд (Жижемунд, Жигимунд) - вместо Жижемир - Жижко. Наличие среди славян галлов привело к тому, что в титулах славянских правителей появляется компонент «рек» (рик, рег, рих, рекс), от галльского: река, означающее и река, и борозда, и линия, и направление. Отсюда славянское - держать бразды правления, т.е. царствовать. Так у славян появляются Жигерих (Жижерих), Рюрик, Дражерих, Регволод. При этом в одних документах употребляется компонент «мир», в других «мунд», в-третьих «рик» для обозначения того же самого лица. Компонент «свет» тоже означает титул – светлый, светлейший и т.д. После занятия византийцами славянских государств в Африке, Испании в VIв. в титуле византийского императора появились слова LUX MUNDI – Светомир, но переведенное на латинский язык - «светоч вселенной».
Наконец, иногда один из компонентов титула означал, чьим правителем является данный царь, князь: Гуннарих (король гуннов), Германарих (король германцев), Вандаларий (правитель – арий-вандалов), Тевтомир (король тевтонцев), Годарих (король готов) и т.д. Вместе с вандалами эти имена проникли в Испанию. Так, известны короли басков: Свентилла, Гундемир, Гарсимир, знатный испанец Мундамир. Постепенно эти титулы теряют свое значение и становятся именами простых людей (в XIII в. известен в Новгороде Домаш Твердиславич) с XIII-XIVв.в. вплоть до XVIIIв.
Аналогичный процесс протекал и у арабов (титул «бек» становится компонентом имен: Казбек, Узбек), и у тюрок (титул «хан» становится компонентом имени простых людей: Амирхан, Алихан и т.д.).

I. К вопросу о происхождении «княжого» имени у славян.

На появление «княжого» имени у славян, на историческое развитие этого типа имени оказали влияние не только становление феодальных отношений и выделение господствующей верхушки, но и развитие религиозных представлений, а также и влияние культуры и традиций многих народов.
Поэтому, прежде чем рассмотреть появление «княжого» имени у правителей славян, следует остановиться на процессе формирования царского имени у народов древности.
Первоначально в эпоху доклассового общества личные имена у народов Востока либо указывали на какие-либо человеческие качества (Илья - сила), либо давались по названиям животных (Лев, Лия – корова, Ревека – овца), либо на родственные отношения (Яков – пята, следующий по пятам, брат-близнец; Варфоломей – Bar-Talmaj сын Талмая) и т.д.
Первые правители на Востоке тоже имели подобные имена: так, в III тыс. до н.э. у царей г.Киша I династии были имена, означающие Ягненок и Скорпион.
Но очень скоро цари начинают носить имена, указывающие на их особое положение. Когда в Двуречье укрепляется рабовладельческий строй, выделяются аристократы и чиновничество, то новые социальные отношения создают и новые термины. Так аристократы стали называться - «лугаль (большие люди)», военачальники – «галь-уку», начальник – «бел», начальник общины – «бел биту», начальник округа – «бел пак хати»…
Позднее титулы аристократии и названия их должностей: лугаль, галь, бел – входят компонентами в состав сложных имен правителей. Теперь на престолах оказываются цари с именами: Лугаль – анда (2400 год до н.э.), Лугаль – заггиси (г.Ума, 2373-2349 года до н.э.).
Когда власть стала передаваться по наследству, имена царей стали указывать на эту наследственную власть: так, царь г.Сихема (X в.до н.э.) носил имя Авимелех (мой отец царь).
Если же на престоле оказывался победитель в междоусобной борьбе нецарского рода, то он нередко получал титул, означавший «истинный царь»: царь г.Аккада Саргон I (2369 – 2344 г. до н.э), Саргон II (VIII в. до н.э.)-царь Ассирии, Саргон – Шарру-кин – истинный царь.
Компонент: шарру (Сар) – царь, входит в имена многих правителей Востока: Сардур (I, II, III [VIII – VII в. до н.э.]) – цари Урарту. Иногда компонент «Сар» дважды входит в имя царя: Саргонисар (2253 – 2230 г. до н.э.). Это было неслучайно. Цари, завоевывая соседние государства, принимали титулы: царь царей, великий царь, сын царя, перечисляли в своих титулах те города и государства, которые были им подвластны.
Цари и жрецы использовали религию для укрепления государства рабовладельцев. Царей провозгласили наместниками богов на земле. Так, Саргон I жрецами был объявлен любимцем верховной богини Иштар. Другие цари пошли дальше: они провозгласили себя богами, например, царь Бурсин называл себя: Бог – солнце своей страны. Само имя Бурсин означает: Бар(бур)–син – сын Сина, бога Луны. Царю, как и богам, строили храмы, приносили жертвы, и т.д.
Компонент «Син» вошел в имена царей: Римсин (телец Сина), Нарамсин (2290 – 2254 г. до н.э.) именовал он себя: божественный Нарамсин, могущественный бог, Гимиль – Син, Иби – Син и т.д.
Имя бога Солнца Шамаша входит компонентом в целый ряд имен правителей, например, Шамашшумукин (668 – 653 г. до н.э.). Имя бога Бела (Вел, Ваал – владыка), дало ряд титулов, например, Валтазар (Belsasar-Bel-sar-ussur – Бел да поможет царю).
Имя бога-властителя Мардука также вошло компонентом в имя царя: Мардукапалидин.
Имя бога Ашшура также вошло в состав царских имен: Ашшурдан, Ашшурбанипал и т.д.
В Иудее имя бога Молоха дало титул царя - мелех: Мельхиседек (правдивый царь).
Царь Шульги (2100 – 2042 г. до н.э.) сделал культ царя официальной религией своего государства. Его имя должно было входить в имена подданных в значении: Шульги мой бог.
Поэтому компонентом сложных имен подданных нередко служили царские имена и имена богов.
Таким образом, на Древнем Востоке имена царей за 2000 лет прошли сложный путь развития.
В Древнем Египте государства – Номы возникли в IV тысячелетии до н.э. Они после длительной борьбы объединились в единое государство. Здесь, как и в Двуречье, развивается рабовладельческий строй, создаются армия и государственный аппарат.
Уже в период Древнего царства (3200 – 2400г. до н.э.) военачальники имели соответствующие звания: мер мешау (начальник новобранцев), мер себаит (начальник обучения) и т.д., где «мер» означало начальник. Титул «мер» вошел в имена фараонов: Нармер и др.
Но уже в начале IVтыс. до н.э. жрецы обожествили правителей номов, а потом и фараонов. Это отразилось и на именах фараонов: в них появляются компоненты – имена богов: Рамессу (Ра родил его), Тутмос (Тот родил его), Носреркара (Прекрасный дух Ра) и т.д. Эти титулы в обиходе заменялись на «его величество», «великий дом», (пер-о-отсюда фараон).
Персия в VIв. до н.э. завоевала большинство государств Востока. Завоевав Египет, персидские цари присоединили к своему имени титул «пер-о». Имя-титул одного из них cар - царь в варианте: Кир-Kurusch (559 – 530г.г. до н.э.)-стало титулом на многие века у различных народов. Так, титул Kyrie у греков означал «господин». Позднее у христиан этот титул был обращением к богу: «Господи!». Известен он был и на Руси: так, Михаил, сын Всеволода Глебовича, назван в летописи Кир-Михаил (есть вариант: Чюр-Михаил). Этот титул вошел в ряд европейских языков (sir, sire…англ., франц., нем., и т.д.).
В Древней Греции возникновение рабовладельческого строя и создание государств привело к выделению рабовладельческой аристократии и правителей – басилеев (βασιλευσ).
Это слово имело ряд значений, в том числе: вождь, водитель. Впоследствии, со времен Александра Македонского, этот титул стал означать монархов эллинистических государств. Он сохранился и во времена римского владычества. Этот титул уже в IV в.н.э. чеканился на монетах Боспорского царства (14). Затем в IX веке он вновь появляется на монетах Византии. Это же царское имя (Василий) принял князь Владимир в Херсонесе.
Упоминавшийся выше титул «мер(мир)» имел и в эллинистическую эпоху широкий ареал распространения: так, он был у древних евреев (означал: господин, владыка и т.д.). Сохранился он и поныне у арабов, индусов, непальцев в том же значении.
Ряд правителей греческих государств имел в имени компонент «арх»(αρχι): Архидам (цари Спарты: I (V в. до н.э.), II (с 469 г. до н.э.), III (с 358 г. до н.э.); Архелай (предок Александра Македонского) и т.д.
Позднее компонент «архи» стал служить для обозначения высших должностей, в том числе и церковных: Архиепископ, архимандрит и т.д.
Правители ряда греческих полисов имели титул «архонт» (в Афинах с 1068г. до н.э.). Этот титул попал в Северное Причерноморье. Позднее этот титул стал означать «царь».
Эллинистические монархи часто носили титулы: Царь царей. Они обожествлялись (Александр провозглашен был сыном бога Амона), получали титулы: Сотэр (спаситель), Эвергет (благодетель), Эпифан (явленный).
В Риме в период республики императорами называли не монархов, а военачальников. После установления империи имя первого монарха Юлия Цезаря становится наследственным титулом (цезарь). Юлий Цезарь именовал себя «вечным диктатором», «императором». Появился в его титуле и компонент «divus» - божественный. Это свидетельство его обожествления. После убийства Цезаря у власти оказался его внучатый племянник Октавиан, называвший себя: сын божественного Юлия Цезаря, император.
Затем он добавил к титулу «август» - священный. Под этим титулом он и известен. Установленный им монархический строй называется «принципат» (от принцепс – первый, первый/старейший/ в списке сенаторов).
Суть принципата в том, что император захватывает ключевые позиции в высших республиканских учреждениях, сохранив их и подчинив себе. Личное имя Цезаря, его титул (император) и титул «август» стали у многих народов означать: царь, монарх (Keiser в Германии, кесарь у славян и т.д.).
В IV веке Диоклетиан ликвидировал остатки прикрытия монархии республиканскими формами и установил самодержавную власть. Себя он приказал именовать «доминус» (господин). Строй позднее назвали «доминатом», а титул «доминус» взяли правители Византии, Германии… Это хорошо прослеживается по монетам.
Царские имена римских императоров периода упадка империи часто выбирались из среды имен известных в древности правителей и полководцев: так было три Александра, два Филиппа, и даже один Ганнибалиан. Среди жен императоров было несколько Елен.
Византийские правители тоже любили имена древних императоров: так, шесть из них носили имя Тиберий, двенадцать – Константин. Нередко византийские императоры получали воинственные устрашающие имена: Никифор (Победоносец), Лев и т.п.
Правители галлов и германцев уже в первом веке до н.э. имели титулы. Мы знаем Думнорига, Верцингеторикса и других современников Цезаря, в имени которых был компонент «rix, rig, rex» [reca – галльское – река, долина, борозда, направление; regio –латинское – направление, линия; -a-ragon – баск. – река, долина, борозда]. Это дало в латинском языке: rego- rexi- rectum- править, управлять, руководить, направлять, regno- быть царем и т.д. Этот компонент в форме «рекс, рик, рих» вошел в титулы многих правителей. Так, в IV веке нэ королем готов стал Германрих. Историк готов Иордан дает целую серию титулов готских правителей с компонентом «рих»: Ветерих, Евтарих, Аталарих, Теодорих и т.д. В то же время у правителей готов и вандалов распространен компонент «мир» в титулах- именах. Королем вандалов был Висимир (Wisimir), Велимир (Гелимир – Geilamir, Guelimir). У готов и гуннов правителями были: Валамир, Тиудимир, Видимир. Известно Иордану и женское имя Вадамерка, племянница Винитария. Чтобы понять остальные титулы готов и вандалов, следует учесть, что компонент «мир» имеет по Срезневскому ряд значений в славянских языках: община, вселенная, покой, длина (мера), величина.
Продвижение готов и вандалов на запад под натиском гуннов, принятие ими христианства, а затем и романизация (государственным языком у вандалов стал латинский) привели к тому, что компонент «мир» стал переводиться латинским «мунд» (мир в смысле – вселенная). Так, Гунтамунд (Gunthamund 484 – 496г.г. н.э.) и его брат Дражемунд (Thrasamund 496 – 523г.г.) занимают престол в Карфагене (столица вандальского королевства). Известен их родственник Живомунд (Givamund). Известны и варианты этих титулов: Дражемир, Дражерих. В это же время появилась тенденция заменять компонент « мир » компонентом « фрид » (по-немецки Fried – мир в смысле покой). Позднее славянское влияние на германцев сказывалось в том, что правители последних носили славянские титулы: Моймир (иногда употреблялась форма Meinfried), Святибор, Войслава, Буревин, Борислав (1167г.)ю
Интересен компонент «Драже»(Драго), который был еще в имени вандальского короля. Этот компонент продержался у западных и южных славян до настоящего времени (Драгамир, Дражемир).
Если «рекс» происходит от корня, означающего борозда, линия, направление, то и компонент «драго» происходит от корня с тем же значением: podroz- польское путешествие, поездка; droga - путь, дорога(22). У монголов: дарухо - оставлять след, проводить линию, направление. Впоследствии этот титул со времен Чингиз-хана с 1221 г. давался монгольским наместникам на покоренных территориях и означал то же, что и баскак.
Один из компонентов титула правителя часто означал, чьим правителем является данное лицо: Вандаларий – вандалов, Гунарих, Гунимунд – гуннов, Винитарий – венетов и т.д.
Интересен компонент «Жезл»(Gisel),«Скипетр»(Gothagisl). Годажезл–«Скипетр божий», неправильно переводится как «бич божий, божья кара». Здесь уже попытка обожествить королевскую власть налицо. Особенно важен компонент влад, волод, валд (балд): Владимир, Валдемар, Миервалдис (встречается у латышей), Фридувальд, Регволод, Владислав. Компонент «волод» означает власть, могущество, владение (validus) лат. могущественный, влиятельный.
Латышское: valde- правление; valdit- царить, властвовать, господствовать; valsts- государство.
Литовское:valda- владение; valduba- правление, управление; valdyti- править, управлять, владеть.
Чешское:vlada- правительство; vladar, vladce- царь, правитель; vladnout- править, господствовать, владеть.
Финское: vallita- господство; valta- власть, государство.
Украинское: Влада- власть. Русское- волость.
Таким образом, компонент «Влад» означает в титуле владетель, царь. Титулатура вандалов оказала влияние и на развитие титулатуры византийцев. Так, после завоевания византийцами в 534 году столицы вандальского королевства Карфагена, в нем чеканятся монеты с именем Юстиниана I и его титулом: Lux mundi - Светомир.
В VI веке в Византию начинается проникновение славян, представители которых уже в том же веке добились высоких постов в империи: так, в 599 году командовали армией и флотом Всегорд и Доброгост.
Быстрая славянизация империи привела к тому, что на престоле оказались лица, носившие титулы: Авсимир Absimar (698 – 705 г.г.), Вилерик Filericus (705 – 712 г.г.).
Чтобы изучить пути дальнейшего развития «княжого» имени у славян, следует привлечь материалы о титулах хазар.
Как известно, хазарский каганат включал в свои границы земли славян вплоть до 70-х годов X века. Как известно, хазары были тюркоязычными. Их верхушка исповедовала иудейскую религию. При этом их титулы были либо семитского, либо тюркского, либо индоевропейского происхождения. Правящая верхушка делилась на две категории, обе назывались буй, бей (у хазар язык относится к группе «Й») или бех, бек, бег (у тюрок языковой группы «К-Г»). Это означает Буг – великий, божественный. Но не следует это слово считать только тюркским. Еще в IV веке, как рассказывает Иордан у антов был предводитель Бож (Буж). Это слово есть у чехов- Bůh, у поляков: bozy и других славян. Было оно в IX веке и у дунайских болгар. Так раскопана могила Мостича, который был «царевым былем» у царя Семиона. Из беев (буев) выделялись родственники кагана: шад (ишад, чадь). Это слово индоевропейское (согдийское xsyd – шад, kind немецкое, шад – хинди, бенгали. Они носили и второе название: болышцы (тюркское – помощник…). Эти два титула (бей и болышцы) дали «больших бояр» Киевской Руси. Помимо царской родни были разбогатевшие незнатного происхождения бояре «маломыр» (мал – богатство, скот – тюркское, урду…). Известен у древлян Мал, сватавшийся к Ольге. Еще на Алтае в IV веке предводитель тюрок принял титул Асень. Это индоевропейский титул (asand – сакское благородный). Этот титул сохранился у дунайских болгар в IX –XII веках. Он впоследствии дал титул «ясновельможный» и «Владимир - Ясно солнышко». Должностные лица хазар носили титул «тудун» (тиун или турун в русских летописях и документах). Соединение в одном титуле двух компонентов дало: буйтур, багатур.
Индоевропейский титул «ябгу»(кушанское yavuga от предводительствовать, возглавлять) стал титулом болгарских ханов: так, был Ябгу-хан. Компонент «бойла» тоже был в имени хана: Ичерги-бойла. Компонент «Рекс» (Рух) был в имени Аспэрух (679 -701 г.) Кстати, «Повесть временных лет» знает Каницаря из Предславы, столицы Болгарии. (Канио – латинское «белый», соответствующее греческому ασπερ- Аспарух – Каницарь – белый царь). Был у хазар титул Илег (Илек), означающий: великий, князь, принц. Иногда употреблялась форма Илигер (Илек + ер – человек), Улуг. Интересно, что «ул (ил)» означает:1.Страна, отечество, государство. 2.Мир, община. 3.Порядок(татарское). Илah – также означает божество, бог.
Здесь этот компонент перекликается с компонентом «мир». В это же время его появление свидетельствует об обожествлении кагана. Об этом говорит и старинная пословица: «Кем көчле, шул илаh» - «Кто сильный, тот и глава (буквально: Бог).
Этот тюркский титул дал собственный Улуг и русское «княжое» имя Олег (Ольга). Появление этого титула у русского князя свидетельствует о том, что он претендовал на хазарский престол.
В 885 году болгарский царь Семион принимает титул «царь». Дунайские болгары дали и первых князей с титулами: Владимир, Святослав (IX в.), Борис. Создание русского феодального государства, успешная борьба с Византией и Хазарией, принятие христианства привели к тому, что у русских князей появляются титулы:«каган»(так Митрополит Илларион называет Владимира, знает этот титул и «Слово о полку Игореве». «Мудер» у Ярослава (Этот титул широко распространен на Востоке: есть это слово в бенгальском, урду,хинди и непальском языках, в арабском, в значении: князь царь, глава племени). От хазар, видимо, перешел на Русь широко распространенный на Востоке титул «мелех». Так, «Повесть временных лет» рассказывает под 970 годом о Мальке Любечанине, отце Ольгиной ключницы (малуши). На этой же странице есть и другой титул: Добрыня. Этот титул (дабир) у арабов означает: секретарь, правитель области, у турок – губернатор.
Кроме хазарских, появились и византийские имена. Не случайно княгиня Ольга имела христианское имя Елена – в это время жена императора Византии носила такое же.
Князь Владимир принял титул – имя Василий, а сыну дал имя Роман (эти имена носили византийские императоры).
Византийские монеты IX – X веков дают титулы: Василевс ромеон (царь ромеев). Принятие русскими князьями таких имен указывало на их претензии на византийские земли.
Болгарские цари после принятия христианства имели библейские имена: Шимон (Симеон) 885 – 927г., Самуил и т.д., но и сохраняли длительное время славянские имена: Федор–Святослав (с 1299г.). У русских князей в XI – XIV веках имеются как христианские, так и княжие имена: Олег Рязанский (1350 – 1402 г.г.) имел имя Яков. При этом нередко происходит слияние в одно имя двух компонентов из различных языков, например: Борислав, Петрослав, Павлимир и т.д. Следует учитывать, что славянские имена после канонизации их носителей становились христианскими: Владимир, Ольга, Глеб, Борис.
Продолжая тему наших рассуждений и подводя итог выше сказанному, необходимо заметить, что мы можем сегодня смело говорить о том, что так называемые «княжьи имена» русских правителей X – XII в.в., вызывающие интерес не один десяток лет, имеют различное происхождение.
Во-первых, сам титул князь – китайского происхождения.
Во-вторых, от хазар был принят и ряд других титулов: Олег, Ольга, Буй тур, каган и т.д.
Олег – слово тюркское, хазарское. Оно означает – первый, главный, лучший и т.д. На разных тюркских языках его варианты: Илег, Улуг, Илек и т.д.
Буй – на разных тюркских языках звучит как бай, бей, бек. Это титул, означающий: старший, богатый. Баи были у хазар болышцы – родственники правителя, знатные, и маломыр – богатые, но не знатные.
Тюркский титул и «полк» (Ярополк, Святополк, Святоплук и т.д.). «Полк» на разных тюркских языках произносится по-разному. У татар – это слово произносится как булек. Означает: отдел, отделение, часть. Почему этот титул попал к славянам? Да потому, что слово МИР имеет у славян много значений. Писалось это слово в зависимости от его значений в виде: мiръ, миръ, мɤръ.
Первое написание давало значение: вселенная, земной шар, собрание людей, сходка, сельское общество и, наконец, полк, войсковая единица, часть.
Второе написание давало также много значений, в том числе и покой, перемирие.
Третье написание дает значение: благовонное масло. Именно им «помазывали» царей на царство, за что их и называли: «помазанник божий».
Как мы видели, вандальские короли в своих титулах заменяли славянское «мир» в смысле «мiръ» – вселенная латинским «мунд».
Немецкие правители и правители западных славян пользовались переводом славянского «миръ» на немецкий язык- der Fried.
Но сами славяне переводили мир в его значении полк, часть тюркским «булек» или его в форме – полк. Так, из Яромира получается Ярополк, из Святомира – Святополк.
Арабские путешественники отмечают, что Турово-пинские князья именовались титулами «булек».
На монетах Руси X-XI веков мы видим титулы русских правителей: царь, гор, мир, полк, олег, царь царей (дан трезубцами, подробнее на трезубцах остановимся ниже), слав…
О том, что «слав» тоже означает царь, говорит тот факт, что на иконах, именуемых «царь царем» Иисус Христос изображен распятым, а по бокам креста надписи: Слева – «царь» (иногда лигатурой ЦР), справа – «царем». Но на некоторых иконах справа вместо «царем» написано – «славемъ», «славъ». Ошибочно читали: «царь славы», не понимая, что слав и царь – синонимы. У западных славян были тоже титулы правителей с компонентом «слав» - Болеслав, Владислав, Венцеслав, Брячеслав и т.д.
Даже на русском престоле в 1611-1612 годах был Владислав. С его именем чеканились копейки: Владислав Жигимойлович – так отчеканили русские вместо Владислав Сигизмундович.
Компоненты могли компоноваться в титулы и друг с другом в различном порядке и сами с собой: Вечеслав, Болеслав, «царь царей», Святогор, Горислав, Святослав, Горегор, Мирослав, Владимир, Владислав, Мирвалдиес, Святополк, Моймир, Горисвет и т.д. Многие из этих титулов были отчеканены на монетах Польши, Чехии, Руси и т.д. Иногда к славянским надписям примешивались на монетах и арабские. Так, на болгарских монетах надпись, относящуюся ко Христу, чеканили и со славянской лигатурой «Царь», и с арабской надписью «Шар» (царь).
На монетах Ярослава Мудрого отчеканен трезубец с диакритическими знаками, превращающий его в арабскую надпись: царь. Да и прозвище Ярослава «Мудрый» тоже титул: на ряде языков Востока «мудер» означает «царь». Следовательно, титул Ярослава такой: Георгий царь(трезубец-лигатура) христиан (лик Св.Георгия) и мусульман (диакритические знаки превратили трезубец в арабскую надпись «царь» и понятные любому грамотному, на арабском алфавите, мусульманину). Этот титул отчеканен на его монете.
Если же произнести: Георгий Ярослав Мудрый, то этот титул переводится так: Георгий господин царь (слав) царей (мудер). Кстати немцы, как уже говорилось выше, в XI веке писали не Ярослав, а «герр Слау» - господин царь.
О том, что Ярослава в XI веке именовали царем, говорит надпись со стены киевского храма святой Софии, сделанной 20 февраля 1054 году и найденной Высоцким С.А.:
«В лето 6562 месяца февраля 20 успение царя (ЦРА) нашего в воскресенье в неделю мученика Федора».
Князь Святослав (к нему мы еще не один раз будем возвращаться ниже) в 968-971 годах принял царский титул как правитель Болгарии. По монетам видно, что и Владимир, и Ярослав Мудрый были царями. Но что стало с титулами киевских князей, когда великокняжеский престол из Киева был перенесен во Владимир?
Владимир Мономах (1113-1125 г.г.), будучи Владимирским Великим князем, тоже получил царский титул: но для этого ему пришлось сходить в поход на Царьград.
Перед походом льстивые бояре сказали Владимиру, чтобы его подбодрить: «Сердце царево в божьей руке!»(70 стр.1) После успешного похода на Царьград, Владимир был коронован царской короной – венцом, посланным византийским императором митрополитом Киром.
Об этом есть запись в летописи: «Да нарицаетися отсеем боговенчанный Царь, венчанъ симъ Царскимъ венцомъ, рукою Святейшего митрополита Киръ Неофита и с епископы и от времени Князь великий Владимир Всеволодыч наречен Мономах и Царь великой Руси и пребысть с Царем Константином прочая времена в мире и любви и оттолетем венцом (шапка Мономаха) венчаются все великие князья Владимирские».(70 стр.2-3)
Как видим, Владимиру, чтобы узаконить свой царский титул, пришлось сходить в поход на Царьград. Видимо, не только родство с царем (сын, зять, племянник и т.д.), но и место, где должен править претендент на царскую корону, имело значение: что можно было делать в Киеве, нельзя было творить во Владимире без разрешения византийского императора (верховного церковного освящения).
На короне – «шапке Мономаха» изображены усложненные стилизованные трезубцы в виде процветших крестов. Они читаются: «Царь царей, Великий царь…».
Другие князья, например, Рязанские, имели более скромные титулы: Царь, а не Великий царь, не Царь царей. Именно простые трезубцы высечены на каменных гробах рязанского князя и членов его семьи, убитых Батыем в 1237 году.
Возникает вопрос: насколько сознательно русские князья IX – XIV веков выбирали для себя имена (как «княжое», так и «христианское»)? Знали ли они значение имен латинских, греческих, древнееврейских, тюркских, арабских и т.д.? О том, что значение имен было известно русским, говорит факт написания специальных словарей личных имен, которые прикладывались к переводам книг с древнееврейского, латинского и других языков. Например, к Новгородской «Кормчей» 1282 г. был приложен словарь, который давал перевод и объяснения иностранных слов, в том числе и собственных имен. Например, один из разделов словаря озаглавлен: «Речь жидовского языка преложена неразумно на разум». В нем даны 115 имен, например, такие:
Мельхиседек - црь правдив.
Раггуил - друг крепок.
Евга - жизнь, пара или сетва.
Анна - слава или благодать.
Павел - светильник.
Борис - наследник (10).
Такие словари составлялись и позднее и позволяли правящей верхушке выбирать имена со смыслом.
Подсчетами установлено, что преобладали в «княжом» имени следующие компоненты: Нег, Мир, Полк, Свят, Слав, Влад, Добро, Жир, Люб, Жар, Бог.
Таким образом «княжие» имена были обычно двухкомпонентными. Один или оба компонента указывали:
1. Кем является данное лицо: мир, полк, влад, кир, добро, рек, рик, (Владимир, Ярополк, Регволод, Рюрик) – правитель, князь.
2. Иногда оба компонента означали одно и то же, давая титул: «царь царей» (Владимир, Регволод) и т.д.
3. Иногда один из компонентов указывал, чьим правителем является данное лицо: слав, жид (Владислав, Мирослав, Жидислав).
4. Один из компонентов мог указывать на божественное происхождение княжеской власти: свят, бог (Святослав, Святополк, Богомил, Боголюб, Богуслав).
5. Титулы: Олег, Каган, Мудер – указывали на то, что в состав государства вошли земли, входившие прежде в Хазарию, титулы Василий, Роман, Мономах указывали на то, что в состав Руси вошли земли, подвластные прежде Византии.
6. Нередко «княжое» имя перекликается с христианским, дополняя или разъясняя его: Василий – Владимир, Ольга – Елена, Кир – Михаил, Глеб – Давид, Борис – Роман и т.д.
7. Славянские титулы сами испытали на себе влияние титулов правителей Востока, Греции и Рима, но и сами оказали влияние на развитие титулатуры у германцев, византийцев, скандинавских народов и народов Востока.
8. «Княжое» имя имело традиционность: так, Турово-Пинские князья в большинстве своем имели титулы с компонентом «полк», у рязанцев часто встречается имя Олег - Олег Владимирович, Олег Иванович (1350-1402 г.г.), Олег Ингваревич Красный (1252 – 1258 г.г.).